En la Normal de Ciudad Guzm?n, Jalisco.

Bueno, compa?eros, compa?eras. Buenas tardes, Ciudad Guzm?n, Jalisco. Aqu? estamos.

Quer?amos hacer esto porque, asomarnos de vez en cuando a lo que nos separa no hace da?o para entender bien qu? es lo que nos une.

Mi nombre es Marcos, soy subcomandante, no comandante del Ej?rcito Zapatista de Liberaci?n Nacional, una organizaci?n pol?tico-militar que se levant? en armas contra el supremo gobierno y est? formada mayoritariamente por ind?genas tzeltales, tzotziles, choles, tojolabales, zoques y mames, que est?n en el rinc?n de M?xico y que, cuando habla, s?lo habla por esa gente, por nadie m?s.

En esto que hemos escuchado est? el problema del desarrollo que nos dec?an los compa?eros de Valle de Ju?rez, dice: “hay un programa regional de desarrollo que nos tiene inquietos por lo que pueda ocurrir en la regi?n”. Nosotros decimos que lo que hay que preocuparse siempre cuando se habla de desarrollo en M?xico, en el M?xico actual, quiere decir…hay que preguntar ?el desarrollo de qui?n? Porque se nos vende la idea de que cuando se desarrolla algo, todos se desarrollan parejos, y lo que nosotros hemos visto en todas las partes donde hemos pasado de nuestro pa?s, en estos 14 estados, mismo en nuestro estado de Chiapas y en nuestra regi?n, es que no es lo mismo que se desarrolle el rico a que se desarrolle el pobre. Y hasta ahora, sobre todo en esta etapa, todos los proyectos de gobierno que son para desarrollo, es para desarrollo de los grandes empresarios, principalmente de los extranjeros, aunque no s?lo. Entonces en ese sentido, a la hora que el gobierno propone un programa de desarrollo, es un programa para que se desarrollen los ricos en esa regi?n del Valle de Ju?rez, no para que se desarrolle la gente ah?.

A grandes rasgos, lo que nosotros vemos en el sistema es que desde hace mucho tiempo hay gente que se enriquece a costa del trabajo de otros, bueno, eso es lo que llamamos el capitalismo. La esencia del sistema es que un grupo de gentes se enriquece a costa de un grupo m?s grande de gentes. Lo hace quit?ndole la tierra, lo hace explot?ndole su fuerza de trabajo, o sea, no le paga lo que trabaja sino s?lo una parte, lo hace rob?ndole lo que tiene. Y en torno a ese robo fundamental que es el capitalismo o la explotaci?n, empiezan a surgir otras cosas que refuerzan ese punto fuerte del capitalismo, que tiene que ver por ejemplo con la cultura. Evidentemente esta forma de relacionarse en la sociedad necesita una cultura que la justifique, que convenza a la gente que as? son las cosas, que as? deben de ser y que as? van a ser por siempre jam?s. O sea, inculcar en la gente que est? sufriendo esos despojos, esos robos, esas humillaciones, esa explotaci?n, que no hay otra forma de hacerlo m?s que as?. Y que en todo caso le toc? ser explotado, ser despojado, ser robado, porque Dios as? lo dijo, porque fue mala suerte, o porque hay quien nace as?. Lo que est? resultando en el caso de los pueblos indios es que se est? diciendo que nosotros como pueblos indios somos pobres, nos despojan, nos explotan y nos humillan porque tenemos otra cultura y porque tenemos un color y porque hablamos otra lengua. Si eso lo empezamos a hacer m?s grande, igual empieza a abarcar a los campesinos, a las mujeres, a los j?venes, a los ancianos, y a los ni?os.

Si el eje de este sistema es conseguir dinero, entonces ?para qu? sirven los ancianos? Si ya pasaron mucho tiempo, si ya trabajaron, ya les sacaron lo que hab?a que sacarle, ya sobran: hay que deshacerse de ellos o considerarlos como una carga para la sociedad. Entonces lo que nosotros vemos, ancianos y ancianas que se pasaron toda su vida trabajando, luchando, que tienen su propia historia de dignidad, sus propios dolores, de pronto no encuentran un lugar m?s que el de la humillaci?n, el desprecio o el de la limosna, que los programas de gobierno para la tercera edad son limosnas, con un poco con el deseo de “qu?tate de mi vista, aqu? est?n unas cuantas monedas pero ya no te quiero ver”. Y es natural que est? gente diga ?porqu?? si soy un ser humano que adem?s me la he partido durante toda mi vida, ahora el sistema me desecha a trav?s del gobierno, a trav?s de la familia o a trav?s de otros sectores de la sociedad.

En el caso de las mujeres, desde la violencia intrafamiliar, que la mayor?a de las veces se ejerce del hombre sobre la mujer, porque se le considera un ser inferior, por el lugar que tiene dentro de la familia y dentro de la sociedad, que se reduce su valor a su belleza f?sica y adem?s el sistema te dice: ser bello f?sicamente es esto (flaco, ?ango y lombriciento y descolorido, digamos, por ponerlo de alguna forma). Entonces si una mujer es morena, por ejemplo, entonces ya no es bonita o ya no es un modelo de belleza o si est? gordita o si es chaparrita, y entonces el mismo sistema te empieza a ofrecer un mont?n de productos para que te acerques al modelo de belleza que te est? proponiendo, que adem?s viene de otro lado, ?si? Y no s?lo, en ese momento que se ubica la mujer tambi?n como un satisfactor sexual, entonces, mont?n de publicidad para promover productos y todo eso, usando la imagen de la mujer, de que si usas tal ropa, o fumas tal cigarro, si andas en tal auto, si tienes tal tarjeta de cr?dito o si usas determinado reloj, entonces vas a tener a las mujeres de ese modelo de belleza, por no hablar de toda la propaganda pornogr?fica, o sexista, pues, que hay en torno a esto. Parece que nom?s fuera as?, que fuera de educaci?n, pero resulta que cuando una mujer va a buscar trabajo, si lo va a buscar con un hombre, el hombre la va a valorar f?sicamente primero y eso lo va a tomar en cuenta para darle trabajo o no. Y no s?lo eso, va a tratar de obtener ventaja sexual, o sea obtener favores sexuales, para no rescindir el contrato, en concreto para no correrla. Si esto se empieza a ver a grandes rasgos, dice: “bueno, pues puede ser -dice as? la sociedad- en todo caso, si algo le pasa a esa mujer es culpa de la mujer, para que se viste as?, para qu? se sienta as?, para qu? se mueve as? cuando camina”. Y si desgraciadamente sufre una agresi?n sexual, una violaci?n y va a demandar justicia ante la autoridad: “t? tienes la culpa, m??(tm)ija, para qu? andas con esa falda rabona, o para qu? andas tan escotada”, o porqu? eres bonita, ya finalmente, pues, es lo que le reclaman. Y a la agresi?n de la violaci?n le agregan ahora la violaci?n pero ahora del que deb?a hacer justicia. Igual en su relaci?n de pareja, en su relaci?n familiar, se empieza a arrinconar y a arrinconar. Es lo que hemos escuchado, no lo estoy inventando, yo no soy mujer, pero es lo que nos han contado las mismas compa?eras, trabajadoras, campesinas, amas de casa, de clase media, profesoras, que aparte de la carga que tienen como gente pobre, trabajadora, que son explotadas, aparte tienen que cargar como mujer. Pero nosotros decimos, y ellas tambi?n nos lo han explicado estas compa?eras, que es el sistema el que est? generando eso.

Los j?venes. Hay la imagen ?sta de que hay un cuarto oscuro con gente de todas las edades y hay uno que manda y dice: les voy a robar a todos 100 pesos. Y una parte de los que est?n adentro del cuarto no dice nada. Otra parte dice: No, es mucho, que sean mejor 80 pesos. Otros se organizan y dicen: Vamos a organizarnos para protestar contra ese para que no se robe tanto, que nos deje siquiera 40 pesos. Y hay unos que dicen: ?por qu? nos vamos a dejar robar?

Si prendemos la luz, esos son j?venes, hombres y mujeres. Y si est? prendida la luz vamos a ver que tienen los pelos parados, as? como puercoesp?n decimos nosotros all?, o que tienen tatuajes, o que tienen aretes, o que se visten de negro, pues, por ponerlo de alguna forma. Sin embargo, hay otros tambi?n que est?n diciendo: “no ?por qu?? ?Por qu?? ?por qu??” y vemos que son diferentes, como dijo la compa?era, nos volteamos a ver unos a otros, y todos son diferentes. Pero en el caso de los j?venes no es que est?n castigando su forma de vestir o de peinarse; no es que el gobierno est? preocupado de que le vayan a picar el ojo a alguien con lo que traen puesto as?, o que se vayan a enfermar si se hacen un tatuaje o que se vayan a lastimar si se hacen un piercing. No, lo que pasa es que estos j?venes asumen esa forma como una posici?n pol?tica. Porque si les dicen a los j?venes, “si te quieres divertir”, la cultura que te ofrecen es la de esta telenovela que te dan un pin de hello-kitty te lo pones y ya eres “rebelde” y los j?venes dicen: no qu? hueva, no mejor voy a hacer otra cosa. Y empiezan a buscar el espacio y no hay, o sea, si la m?sica va a ser la de Mecano o la de Menudo o la del que est? de moda…no s? porque estoy un poco fuera de onda…y si un joven se quiere divertir y dice: “no, yo no quiero esa m?sica, no quiero ese baile, no quiero esa cultura” y no encuentra un espacio, y empieza a encontrarse con otros y dice: hag?moslo. Y crean su propio espacio y lo definen: no queremos esa cultura, la de arriba, por lo tanto la nuestra es contracultura, contra esa cultura. (aplausos) ?Voy bien? ?voy bien o me regreso? porque nosotros no…

Y empiezan a definirse con una forma de vestir, de escuchar, de reunirse, de bailar, de ser pues finalmente j?venes, y no s?lo son los ?nicos grupos, hay muchos grupos. Pero no se trata en ellos de una moda, de decir: “bueno, pues as? me veo bien chido o me veo bien chida o qu? buena onda”. Sino lo que pasa es que est?n diciendo: es mi forma de decirle no al sistema. No estoy de acuerdo con eso. No voy a aceptar esos par?metros de belleza, esos par?metros de diversi?n, esa forma de concebir al ser humano y mi forma de protestar es sobre mi propio cuerpo, o sobre una pared en el caso de los grafiteros, o con la m?sica en el caso de unos musiqueros, o con el teatro, con la poes?a, como los de la poes?a coral. Cada qui?n empieza a buscar los espacios donde se hace realidad esta palabra, que luego suena muy hueca, que se llama libertad. Yo voy a luchar por la libertad. No hay una espacio que me lo d?, lo creo…lo creo de crearlo, porque hay otra gente que dice: pues, ni modo. Ni modo pues eso es lo que hay y lo consume o ni siquiera se plantea esto.
En el caso de los ni?os. Igual est?n las opciones que est? ofreciendo la televisi?n, la radio, o los peri?dicos, y adem?s enfrentarse a que puedan ser convertidos sin que tengan siquiera noci?n de lo que es la sexualidad, en trabajadores y trabajadoras sexuales desde ni?os. Y si seguimos la cadena de qui?n es el responsable de prostituir a ni?os y a ni?as, de violarlos, de usarlos para pornograf?a infantil, encontramos gobernadores y empresarios. Vamos llegando por diferentes lados al mismo responsable.

Si lo pueblos indios dicen, nosotros como pueblos indios, nosotros decimos: pues tenemos estas condiciones de olvido que fueron las que nos obligaron a alzarnos en armas y toda esta falta de respeto a lo que somos y que nos dicen: vas a poder ser parte de este pa?s si dejas de ser ind?gena. Y entonces nosotros decimos ?por qu?? si nosotros somos mexicanos pero no queremos dejar de ser ind?genas; nosotros no estamos obligando a nadie a que se haga ind?gena ?por qu? los mestizos nos van a obligar a que seamos como ellos? Y no es que te den la orden; es que toda la sociedad, el gobierno, los empresarios, todos est?n diciendo: deja de ser ind?gena. En M?xico, un pueblo deja de ser considerado ind?gena si habla en espa?ol; si tienen dos lenguas, es que no son ind?genas. S?lo consideran ind?genas a los monoling?es y consideran que el hablar una lengua es se?al de incultura, una lengua ind?gena, cuando hay ind?genas que hablan varias lenguas ind?genas y aparte el espa?ol. Y hay mestizos, incluso gobernantes, que malhablan el espa?ol para no hablar de Vicente Fox y otros por el estilo, o sea, que ni siquiera saben expresarse en esa lengua y son presidentes de la Rep?blica.

Y entonces uno dice: ?por qu? es que el capitalismo es racista de por s?? ?es porque el capitalismo es de blancos? Y entonces nosotros le empezamos a rascar y resulta que no, que no es porque sean blancos. Es porque los pueblos indios est?n asentados, viven, en lugares ricos en mercanc?as, que antes no eran mercanc?as: el agua, el uranio, antes de que se conociera todo esto. Fundamentalmente el agua y lo que nos mencionaron varias veces aqu?: la biodiversidad. Todo es una mercanc?a y la forma de relacionarse de los pueblos indios con la naturaleza es un estorbo, porque en los pueblos indios es en com?n, en colectivo como se deciden las cosas.

Y aqu? voy al problema de los campesinos que nos plantearon, con esto de que los est?n corriendo pues, de la tierra por diferentes lados, lo que me contaron tambi?n. El gobierno empieza con una estrategia doble, por dos lados; una, al dar ayuda social, esto que es el Procampo, lo que era el Progresa, todas esas ayudas que son como limosnas que le est?n dando al campesino y que lo empiezan…nosotros decimos a que el campesino “se halle” o sea, agarre el modo de que est? dependiendo del gobierno, ya no de su producci?n; esa es una forma. Al otro lado, se caen los precios de los productos; entonces, aunque le eches abono org?nico, no le eches insecticidas y todo, el ma?z que vas a sacar al mercado no vale todo el tiempo que usaste para trabajar, para que produjera. Aparecen tambi?n las otras leyes que permiten que Monsanto y otras empresas vendan este ma?z y fertilizantes qu?micos, que le empiezan a dar a la tierra para que la tierra se halle con esos nada m?s, o sea que ya no produzca si le ponen otra cosa. Entonces el campesino empieza a empobrecerse, dentro de su producto, la tierra ya no le empieza a dar, si quiere que produzca tiene que comprar la semilla de Monsanto, el fertilizante de Monsanto y endeudarse. Hasta ah? no hay problema porque Monsanto muy bueno: “s?, yo te presto, y el gobierno, sino, te presta”. A la hora que su producto sale al mercado, tampoco la libra. Ya a la hora que est? dependiendo del gobierno, el gobierno le dice: “?sabes qu?? traigo aqu? el Procede y el Procecom”, y ?qu? es eso? “a toda madre para ti, te voy a asegurar que eres el propietario de tu tierra. ahora eres peque?o empresario, peque?o propietario”.
-No, pues no quiero,
-entonces no hay Procampo.
Igual como si a la tierra le quitaras los fertilizantes, la tierra protesta porque ya se endrog?, por decirlo de alguna forma.

Y entonces ya tu propiedad ya la puedes vender o comprar. Eso es lo que hace el Procede y el Procecom; pero a la hora que tienes que pagarle al banco, no tienes con qu?. El banco dice: “no hay problema, los papeles de la tierra”.

Fue un despojo legal. Legalmente no los puedes demandar. Es como si hubieran llegado los banqueros, hubieran invadido tu tierra, la hubieran cercado y te hubieran echado fuera. Eso es lo que est? haciendo el programa de gobierno ?ste de Procede y Procecom. Y est? entrando por todos lados. Entonces, no es que al gobierno no le interese al campo. Le interesa. Y no es que desatienda al campo por torpe, lo desatiende porque es su plan. Su plan es orillar al campesinado a dejar de serlo, a vender su tierra y emigrar a otra parte, al gobierno no le importa a d?nde, ni al empresario, si se va a Estados Unidos y se muere cruzando el r?o, muy su problema. Si lo agarra la migra tambi?n muy su problema. Si esa migraci?n va hacia las ciudades y crea cinturones de miseria, o sea casas y colonias alrededor cada vez m?s pobres, no es su problema; lo que ?l quiere es la tierra. Y a la hora que llegan, para usar el mismo ejemplo del Valle de Ju?rez, que les ofrecen van, hoteles, centros tur?sticos…a los que no van a entrar, compa?eros. Ustedes no van a entrar a esos hoteles, ni a esos restaurantes, ni a esas albercas, ni a esos campos de golf, o lo que vayan a hacer. Van a entrar esos centros tur?sticos, las maquiladoras, para darles empleo. Yo les cuento lo que me contaron. En las maquiladoras, la mayor?a j?venes trabajadores para que no se vayan a Estados Unidos, 45 pesos diarios 16 horas de trabajo. Puebla, eso no los contaron en Puebla, que ah? lo que les metieron fue primero el ferrocarril, luego las empresas textiles, ya no le sirvi? al capitalismo, las cerraron, la gente al desempleo, ahorita est?n en las maquiladoras, y a la hora, nada que derechos laborales, nada de que me enferm? y aqu? tengo un justificante m?dico: “est?s despedido”, al fin que hay otro que est? esperando el trabajo porque hay mucho desempleo; no, pues no me alcanza, quiero m?s: “trabaja horas extras”. Despu?s de 16 horas de trabajo, horas extras… ora s? que ?a qu? hora se come? o ?a qu? hora se descansa?

Y con trabajo estarle ara?ando y ara?ando y no puedes decir que no porque detr?s tuyo hay 600 gentes que est?n esperando ese puesto de trabajo.

Detr?s de ese proyecto regional de desarrollo que les est?n proponiendo, que les van a decir, porque tambi?n nos lo platicaron en Puebla, en Hidalgo con lo del aeropuerto, que dicen: “no, pues, les vamos a comprar la tierra, que les pagan bien barato, pero van a tener empleo en los hoteles”. Entonces ya no vas a tener tierra para sembrar pero vas a ser empleado, vas a ser el chofer o vas a ser el que carga las maletas o la mujer que tiende las camas o que cocina y te van a pagar bien.

Llega el hotel, ya trae sus empleados. Los trae de otro lado donde les paga m?s barato. Entonces la gente de ah? no. “No, pues que les voy a dar una concesi?n de taxi”, tras que el aeropuerto ya viene con el taxi concesionado de otro lado. Entonces todo lo que iba a generar de empleos, es mentira. El plan es quitarles la tierra, apoderarse de ella y ustedes lo que hagan, no les importa, de veras, ni siquiera piensan, pues. Lo que les importa pues, es que no se vayan a rebelar, que es lo que est? proponiendo la Otra Campa?a, que se rebelen. En todo caso lo que ustedes tienen que hacer, dice el sistema, es vota por alguien a ver si ese te va a hacer caso, porque ya saben que no les va a hacer caso, porque ellos est?n poniendo esos gobiernos para que le den un pretexto legal, papeles, que les digan que los pueden robar. Porque esa es la esencia del capitalismo: el robo, el despojo y la explotaci?n con leyes que los ayuden.

En el caso de los trabajadores de la ciudad, los obreros, como decimos nosotros, si se acuerdan como habl? pues el compa?ero, que con la Constituci?n, los derechos laborales, jornada de ocho horas, no hay jornada de ocho horas, vacaciones, derecho a sindicalizarse, seguro social, apoyo en vivienda, lo est?n cortando todo por todos lados, hasta que el trabajador se convierta en la historia que nos contaban en Sayula. En uno que ande buscando como n?mada, o como gitano, dec?an tambi?n, trabajo en un lado para sobrevivir y luego en otro, y luego en otro y termine aceptando condiciones de esclavo ?Qu? fue lo que pas??

Lo que decimos nosotros es que el capitalismo pas? a ser m?s criminal, m?s voraz, m?s ambicioso en esto que llamamos el neoliberalismo. Hasta ah? no hay problema, dicen ellos. Nosotros s?, porque si esto sigue se destruye la naturaleza, se destruye un pa?s de la forma m?s efectiva que hay, que es destruyendo a la gente que lo habita. Hagan de cuenta que una guerra donde invaden un pa?s, matan a todos y lo vuelven a hacer de otra forma donde ellos son los propietarios. ?Les suena? La conquista de M?xico, la conquista de lo que hoy es la Uni?n Americana, es el aniquilamiento de la poblaci?n.

Entonces, nosotros decimos: tenemos que hacer algo si ya sabemos que por arriba no se puede hacer. Entonces ?qu? hacemos? Pues vamos a escuchar las historias sin que el problema sea si uno es alto, si es chaparro, si es anarquista, si es comunista, si no es nada, si es hombre, si es mujer. Lo que importa es si quiere a este suelo, ?ste, el de Ciudad Guzm?n, el de Jalisco y el de M?xico, igual que lo queremos nosotros. Nosotros los zapatistas, pero tambi?n nosotros, todos los que est?n en la Otra Campa?a ya.

Entonces si entendemos que es esto lo que est? en juego, nuestra patria, si vamos a hacer algo. Si es que vamos a hacer algo entonces vamos a entrarle a este movimiento que no trata de llegar al poder por la v?a de la elecciones, esa es nuestra gran diferencia pues. Nosotros lo que estamos pensando es que hay que organizar a la gente abajo, encontrar las luchas que ya est?n organizadas y que ya no luchen solos. Que los compa?eros del Valle de Ju?rez no est?n solos en su lucha cuando se opongan a este proyecto regional de desarrollo. Que los compa?eros wixaritari de la Sierra huichola no est?n solos a la hora que los grandes propietarios quieran apoderase de sus tierras. Que los compa?eros obreros a la hora que van a quitarles sus derechos laborales, que est?n luchando por mejores salarios, no est?n solos. Que los estudiantes, cuando quieran mejores condiciones en la escuela, o los maestros, mejores condiciones laborales o los j?venes espacios de cultura alternativa o cuando menos respeto, que no los est?n chingando. Cuando las mujeres tambi?n est?n demandando respeto a su ser humano, a su ser mujer tambi?n, cuando los ni?os est?n demandando realmente una vida digna, que nadie est? solo, eso es lo que est? proponiendo la Otra Campa?a, primero en esta etapa. Vamos a conocernos, vamos a contar nuestras luchas y vamos a unirlas unas con otras. As? como que nos estamos presentando en esta primera etapa, yo me llamo P?nfilo, t? te llamas Petra, lo que sea, mucho gusto, y ya nos conocimos y est?s en tal lado y ?sta es tu historia, tu historia de lucha, de rebeli?n. Y cuando acabemos de armar toda esta primera etapa de esto somos, entonces plantearnos otra etapa. Pero a grandes rasgos de lo que se trata es de tumbar al gobierno, sacar a los ricos y volver a hacer el pa?s. Esa es la propuesta, pues, de la Otra Campa?a, por eso es importante que entendamos porqu? somos diferentes, pero tambi?n, porqu? estamos aqu?. Estamos aqu? en la Otra Campa?a, no digo aqu? en este auditorio sino en la Otra Campa?a, porque entendemos claramente que el responsable de nuestro dolor como joven, como mujer, como ama de casa, como obrero, como campesino, como ind?gena, como ni?o, es un sistema y que ese es el que tenemos que destruir. Y en el trayecto iremos conoci?ndonos m?s y debatiendo, confrontando las ideas, eso es bueno pues. No se trata aqu? de que nadie puede hablar, pero como dec?an los compa?eros, con respeto porque estamos en lo mismo, pues, somos compa?eros y compa?eras. Entonces todo esto que nos estuvieron explicando aqu?, compa?eros y compa?eras, no se queda en este auditorio, tiene que llegar…ni se queda s?lo en Ciudad Guzm?n, porque a lo mejor muchos ya conocen su propio problema, pero ya tambi?n lo van a conocer los compa?eros wixraricari de la sierra huichola porque aqu? vienen en la caravana. Ellos van a ir a contar all?: en Ciudad Guzm?n escuchamos este problema. Y lo van a conocer tambi?n los compa?eros del DF que vienen en la karavana, los compa?eros de Irapuato, de varios estados, pues, que hay de la Rep?blica y tambi?n gracias a los medios alternativos de comunicaci?n lo van a conocer toda Otra Campa?a en toda la Rep?blica. Y entonces est? ese sentimiento, esa fuerza de que no estamos solos, y eso donde les decimos nosotros, pues igual se trata de que ustedes aqu? en Ciudad Guzm?n conozcan la historia de los compa?eros en la sierra huichola, conozcan la historia de los compa?eros en el Salto, que tambi?n llevan una lucha fuerte contra la destrucci?n de la naturaleza, como explic? la compa?era, y que conozcan la lucha que est? en Guadalajara, de los j?venes, que tambi?n ah? hay tianguis contracultural, por ejemplo. Igual y lo van haciendo m?s grande, a todo Jalisco, a todo el occidente, a todo el pa?s. De eso se trata y entonces empezamos a reconocer nuestros errores y a buscar el camino para resolverlos y ya estamos de acuerdo en qui?n es el responsable, y entonces ya nom?s lo que sigue es ponerle fecha y nos vemos tal d?a y ese d?a en que ya nosotros decidamos todo, salen los que est?n arriba, salen para no volver y entonces tenemos que organizarnos de nuevo, es lo que nosotros decimos, entonces estos son los tres ejes de la Otra Campa?a. Otra forma de hacer pol?tica es que la gente hable, cuente su historia de lucha, porque no se trata de que venimos a deprimirnos y decir que no servimos para nada y la culpa es de Dios, ?ste no es el lugar para esa gente. Aqu? es el lugar para decir: aqu? el responsable de mi historia, de mi dolor, es este sistema, el capitalista que en mi zona, en mi casa, en mi f?brica, se llama as?, como nos explicaban los compa?eros pues. Y entonces esas ideas, esas historias, perd?n, sirven para que nos vayamos conociendo. Esa es otra forma de hacer pol?tica. Hacer un plan nacional de lucha es que se tome en cuenta las luchas de cada qui?n, porque lo que vemos es que los gobiernos llegan y dicen: aqu? en Ciudad Guzm?n pues yo creo que lo que necesitan es otro auditorio.
Pero no sabemos si la gente de Ciudad Guzm?n necesita otro auditorio, a lo mejor quiere un hospital o una escuela, por que no se le toma en cuenta. Entonces se trata de tomar en cuenta la gente desde abajo y eso ponerlo en la que nosotros llamamos el Plan Nacional de Lucha y entonces tumbar al gobierno, tumbar a los ricos, hacer un nuevo pa?s y entonces una nueva ley, una nueva forma de organizarnos, que es una nueva Constituci?n.

Eso es de lo que se trata la Otra Campa?a, compa?eros y compa?eras, es lo m?s ching?n que han hecho en este pa?s, de veras, no es que est? haciendo propaganda, yo soy tambi?n adherente igual que muchos que est?n aqu?. Pero, aquellos que est?n pensando si mejor la elecci?n, como dec?a el compa?ero, el que qu? va a pasar all? arriba, no va a pasar nada, si ya saben qui?n va a ganar. Se est?n haciendo patos para acabar de gastarse el dinero en la propaganda electoral. Ya saben qui?n va a quedar de presidente y por eso, no voy a decir qui?n, y por eso los de los otros partidos se est?n cambiando de bando, porque ya saben d?nde va a quedar. Y van a ver que van a ser los mismos de antes, nom?s que ahora tienen otro color. Ya saben ah? c?mo va a estar, pues. Y lo que va a seguir cuando el cambio del gobierno es lo mismo que est?n viendo ahorita, pero peor, porque la tierra no aguanta. El pa?s ya no aguanta, lo est?n vendiendo, destruyendo y est?n vendiendo los pedazos, pues. Nosotros lo que les invitamos es ya no miren hacia arriba; mejor miremos hacia abajo, empezamos a conocernos entre nosotros y a levantar otro movimiento desde abajo. Si aqu? lo que se trata es ?cu?les son los problemas de abajo y c?mo los resolvemos? pues el movimiento tiene que surgir de abajo, de esto pues, de la Otra Campa?a.

Est? es la palabra que les tra?amos, compa?eros, compa?eras. Gracias por la paciencia.