Sobre la historia del EZLN

Compa?eros compa?eras seg?n me pidieron los compa?eros que nos est?n recibiendo, que nos invitaron, en esta primera parte queremos platicar como fue la historia de nuestra organizaci?n, del EZLN, el Ejercito Zapatista de Liberaci?n Nacional. Y eso empez? ya hace 22 a?os cuando en nuestros pueblos, nosotros somos ind?genas, somos ind?genas mayas, pero as? como hay muchos pueblos indios all? en Chiapas tambi?n hay pueblos con diferentes lenguas, diferentes culturas, pero mero ind?genas, hay tzotziles, choles, tojolabales, tzeltales, mames, zoques y muchos pero mero nuestra ra?z, como la ra?z de un ?rbol, es maya, ind?gena maya. Y ya seg?n cada rama que sal?a pues agarraba otro modo de hablar, otra cultura y as? fue como se hicieron los pueblos indios.

Nosotros ah? antes de que nos organizamos, estamos viviendo como de por si viven los ind?genas aqu? en el sistema que tenemos, que es el capitalismo. O sea que las buenas tierras las tomaron los ricos, las tierras donde hay buena agua, donde se puede sembrar, donde hay carreteras. Y a los ind?genas los aventaron a donde hay pura piedra, donde no se puede sembrar, donde est? todo en ca?ada, donde est? el cerro as? cayendo de pico decimos nosotros, y es muy dif?cil sembrar ah?, se da muy poco el ma?z, y a otros pues ni siquiera eso.
Nosotros estamos en parte de la selva Lacandona, en el norte del estado de Chiapas y en los altos de Chiapas que se parece mucho aqu? donde estamos, que nos recibieron. Entonces estamos pues as? viviendo pobremente. De por si no da mucho la tierra, un poco de ma?z, si es que da, y a veces para sacar un poco de dinero pues sembramos caf? y lo vamos a vender a la ciudad. Ah? en la ciudad como ind?genas que somos pues, nos desprecian, nos tratan mal, se burlan de nosotros, se r?en de c?mo nos vestimos, y seg?n nuestros pueblos, pues cada quien tiene una forma de vestirse, unos tienen unos colores otros, otros colores y as? entre nosotros nos conocemos, ya sabemos de que municipio somos nada mas por la ropa.

Pero los pinches ricos no respetan nuestra cultura, en cuanto nos est?n viendo en la calle nos hacen a un lado como si fu?ramos animales, ah? donde hab?a una ciudad muy grande los ind?genas no pueden caminar en la banqueta, tienen que caminar en la calle como los animales, porque dec?an que la banqueta es para las personas. Y eso es hace poco, no crean que es de la ?poca de la conquista de los espa?oles. Porque ya ven que ustedes saben en historia los espa?oles cuando nos conquistan dicen que los ind?genas no son seres humanos, se ponen a discutir si es que son animales o es que si son otra cosa pero que no son humanos dicen.
Bueno pues as? pasa el tiempo y est? nuestra pobreza y entonces como que hay mucha pena en la gente, como que hay mucha tristeza en todos, como que no pasa el d?a, estamos todos tristes porque vemos que no hay salida, nom?s estamos naciendo y todo el d?a trabajando y seguimos pobres, y los ni?os y las ni?as se nos mueren en las manos. Entonces de plano no vemos la puerta, no vemos c?mo vamos a salir de ese sufrimiento y cada vez que queremos reclamar los derechos, los gobiernos nos traen vuelta y vuelta en comisiones, y que vete a la cabecera municipal, y vete a la capital del estado, y luego vete a ver al presidente como quiera no nos reciben. Ni siquiera pues, si es que quieren que vayamos a votar por alguien, all? no llegaba nadie, nada, ni siquiera hab?a carreteras. Hay que estar caminando muchos d?as para poder llegar a donde lleg?bamos. Y entonces ah? nosotros vemos que nos estaban explotando los gobiernos y los terratenientes, los finqueros les decimos all?, que es como los ganaderos ac?, que ten?an grandes extensiones de tierra, con mucho ganado, buena tierra. Y nosotros pues estamos aventados para all?.

Y entonces est? esta tristeza que hay en nuestros pueblos, y mientras tanto nosotros estamos viviendo en la monta?a, pero mero adentro, donde no camina nadie m?s que los animales y nosotros. Y entonces un d?a encontramos a un hombre de edad, de c?mo ser?a pues aqu? del consejo de ancianos, que se llamaba Antonio y ese nos empieza a platicar poco a poco c?mo es la lucha de los ind?genas, porque ah? hab?a mucha amenaza de desalojo, como eran territorios muy ricos, como estamos viendo aqu?, pues el rico los quer?a, se los quer?a quitar. Y entonces dec?an que todas las comunidades las iban a desalojar, las iban a sacar, as? como de por s? ustedes tienen amenaza tambi?n de desalojo.

Entonces llega el momento en que nos encontramos con este compa?ero, un ind?gena tzeltal, de ra?z maya, y nos empieza a platicar la lucha de ellos y nosotros a platicar nuestra lucha, y nos hicimos como compa?eros. Y entonces es cuando empezamos a hablar poco a poco en las comunidades, no crean que es que se junta mucho, sino apenas con uno hablamos, escondidos, porque la gente pensaba que ?ramos bandidos que est?bamos robando vacas. Entonces nos vamos por el monte en la noche y ah? en un lugar afuera del pueblo, ah? nos reunimos y empezamos a platicar de c?mo est? el sufrimiento. Y entonces ah? empieza a entrar la idea en los pueblos de que hay que organizarse para luchar, pero no sabemos qu? d?a, nom?s que hay que prepararse.

Y entonces ese hermano que supo de la lucha le platica a su esposa y a sus hijos, y entonces ya una familia le entra. Y entonces ya le cuentan a los t?os, a los primos y as? empieza a crecer poco a poco hasta que toda la comunidad sabe de la lucha, pero es secreto, nadie dice nada.
Y entonces hacemos nuestras reuniones as? como esta que tienen ustedes aqu? y hacemos acto cultural, decimos nosotros, decimos poes?as, hacemos canciones, saludamos la bandera, cantamos los himnos y damos pl?ticas pol?tica de c?mo est? el sufrimiento. Y poco a poco empezamos a entender, pues que, no es que Dios as? nos hizo, no es que nos hizo pobres, sino lo que pasa es que estamos pobres porque hay algunos que est?n ricos, que son los que nos est?n quitando las cosas.

Bueno, dijimos nosotros, pues hay que organizarse m?s y m?s, porque este sufrimiento que les cuento es pero un chingo de gente: miles de comunidades que est?n as?, grandes terrenos pues, que est?n muy explotados. Entonces poco a poco nos empezamos a organizar y a aprender a pelear con las armas, poco a poco. Y empezamos a crecer y a crecer y m?s a crecer. Y entonces llega un momento en que entran al EZLN mujeres ind?genas, j?venes. Pero antes de eso, pues, la mujer acaso la toman en cuenta, de por s? como ind?gena no lo toman en cuenta. Lo sabemos bien, la ponen aparte. S?lo los hombres, los ejidatarios o los comuneros, son los ?nicos que pueden opinar y son los ?nicos que pueden tener cargo. Entonces la mujer s?lo sirve para tener hijos, as? dec?an, y para hacer la comida, y ese es su trabajo pues. Y su trabajo de pensar la lucha s?lo los hombres, as? estaban pensando los compa?eros, pero entonces llega un momento en que una familia le dice a su hija, “vete all? con los compa?eros a la monta?a para que aprendas”. Porque acaso hay escuela, no hay escuela, hospital, no hay hospital ni cl?nica, no hay pues all?, ah? como decimos nosotros, aqu? no pas? Dios, y si pas? dijo ahorita vuelvo ya no volvi?, porque estaba muy pobre. Entonces entran las primeras mujeres y empiezan a aprender a leer, escribir, matem?ticas, como si fuera una escuela, porque ah? tambi?n estudi?bamos en la monta?a y aprenden a usar las armas y aprenden a avanzar en la pol?tica y se convierten en jefes militares, las mujeres. Pero abajo en los pueblos no saben que est? pasando eso y entonces llega un momento en que un pueblo, as? como aqu? que nos est?n invitando, nos invita “vente vamos a platicar con el pueblo”. Y entonces ya bajamos de la monta?a nosotros, ya nos vieron, porque antes no m?s era como una leyenda, como cuento, parece que no es cierto que hay gente all? en la monta?a que va a pelear por los pobres, pero ya que nos ven pues nos reciben as? con alegr?a, echan fiesta, pero entonces empiezan a ver que hay mujeres y que traen arma y que son mando. Entonces las mujeres de los pueblos empiezan a hablar entre ellas, dicen “?por qu?, pues, ah? s? las mujeres s? aprenden cosas y aqu? no?” y entonces se empiezan a organizar entre ellas, mismo como mujeres, para tambi?n participar en la lucha. Pero est?n separados: los hombres se re?nen para la pol?tica y las mujeres tambi?n se re?nen a parte, pero como quiera ya estaban participando un poco.
Bueno, pues ah? va, un poco como que va creciendo, al rato ya ?ramos cien, luego ya ?ramos mil, y luego ?ramos decenas de miles. En todas partes, por donde quiera and?bamos ya, pod?amos caminar as? por donde quiera y nadie dice nada porque sabemos que somos compa?eros. Y entonces llega este se?or, este Salinas de Gortari, que llega y empieza a hacer, junto con ?l y un poco antes que ?l si se acuerdan de este Miguel de la Madrid, empieza a hacer muchos cambios. Empieza a hacer eso que llamamos, pues, neoliberalismo. Y una de las cosas que hace es que dice que la tierra ya no hay que repartirla a los campesinos, que ya no hay tierra dice, y adem?s dice, “la tierra ejidal y comunal, ya se puede vender y comprar” antes no se pod?a, porque era respetar la lucha de Emiliano Zapata que estaba en la constituci?n, y la lucha de los pueblos indios que establec?a que la propiedad comunal pues es de todos no es uno el due?o pues, que lo va a vender es de todos, no se puede vender.

Entonces llega el Salinas de Gortari y dice que ya se puede vender, y ya no se va a repartir tierra. Y entonces los jefes, los jefes nuestros que son las comunidades dicen pues ahora qu? vamos a hacer, qu? vamos a hacer con los j?venes si dice el gobierno que ya no hay tierra, c?mo le vamos a hacer, y estos nuestras familias de qu? van a vivir, si de por s? estamos mero en el monte con la pura piedra y ahora nos dicen que no hay tierra. Pero si ah? est? la tierra del finquero, la conoc?an bien porque ellos trabajaban de peones, era la tierra de sus antepasados pero los due?os eran los finqueros. Entonces estaban trabajando de seis de la ma?ana a seis de la tarde, pero les pagan as? como ocho pesos entonces.

Entonces est? diciendo pero pues si ah? est? la tierra entonces por qu? dice que ya no hay tierra, y si nosotros que somos una comunidad de cien familias tenemos 500 hect?reas, o sea como 20, 40 hect?reas por familia, el finquero ten?a 1500h y era una familia la del finquero. Y buena tierra, no crean pues que era piedra.

Entonces estamos viendo eso ah? mismo, y estamos viendo pues la preocupaci?n esta, y como no hay hospitales empiezan a morir muchos ni?os, como esos que est?n ah?, pero de enfermedad, pero no de enfermedad complicada sino as? no m?s de calentura, diarrea se iban. Entonces empieza a entrar mucho la desesperaci?n en nuestros pueblos y entonces dices, no pues t? EZLN, que llevas ah? en la monta?a aprendiendo pues a pelear, lleg? la hora de que vas a pelear.

Entonces ya hay que preparar la guerra. Y contra qui?n vamos a hacer la guerra. Aqu? est? el problema, porque hay quien dec?a, pues vamos a hacer la guerra contra el ladino, porque es el que nos est? chingando, y otros dicen no porque tambi?n lo vimos que hay ind?genas que est?n vendidos con el gobierno, y tambi?n lo vimos que hay ladino y mestizos que s? est?n con el ind?gena. Entonces no puede ser una guerra de ind?gena contra ladino, dijeron los m?s sabios. Y entonces qu? hacemos, vamos a hacer una guerra contra el finquero, y entonces dijeron otros no, porque si quitamos ese finquero va ha llegar otro y otro entonces para qu?. Pues vamos a luchar contra el gobierno, pues s?, tiramos al gobierno, pero entonces va a llegar otro gobierno que tambi?n nos va a hacer da?o. ?Entonces qu? tenemos que hacer? Pues tenemos que luchar por nuestros derechos, por que nos respeten como ind?genas, porque vieran que nos respetan pues la tierra no nos la pueden quitar, no puede llegar otro porque es propiedad nuestra, y que no nos est?n burlando, y que respeten nuestra cultura, y que haya hospitales, escuelas, buena vivienda, todo lo que necesitamos como ind?genas, eso es lo que necesitamos luchar. Pero tambi?n necesitamos que esto que es nuestro problema pues lo sabemos que tambi?n lo tienen otros mexicanos y mexicanas que no son ind?genas o sea gente pobre pues como nosotros.
Pues vamos a alzarnos pues, para que toda la gente tenga estos puntos, los once puntos por los que nos alzamos, dijimos nosotros. Bueno, est? bueno, pues vamos a hacer eso, entonces lo que necesitamos es avisarle a la gente qu? vamos a hacer eso y vamos a pelear contra el mal gobierno, entonces vamos a hacer la Declaraci?n de la Selva Lacandona porque se hizo en la selva. Bueno, entonces ah? dice que le declaramos la guerra al gobierno, al ej?rcito y que luchamos por once puntos para todos los mexicanos, que hay que tumbar al gobierno y que hay que poner otro, pero ahora s? que obedezca al pueblo.

Y entonces estamos pensando, ya tenemos pues el papel, c?mo le vamos a hacer, as? como hicieron aqu? el programa o la declaraci?n que se va a leer al rato, y ahora cu?ndo lo vamos a sacar, c?mo lo vamos a hacer p?blico, y entonces ah? es cuando hay que hacer el plan de la guerra, y entonces pensamos que el mejor v?a del plan es cuando est?n distra?dos, o sea cuando est?n echando la fiesta del a?o nuevo. Y entonces cuando est?n echando baile, est?n echando trago, por la fiesta, nosotros bajamos de la monta?a a la ciudad y atacamos al enemigo, atacamos al ej?rcito y a la polic?a y ah? empez? la guerra. Ese es lo que se conoce como el levantamiento del primero de enero del 94, porque fue ese d?a. Y entonces lo que pas? es que pues mucha gente de M?xico y del mundo por la prensa, por los peri?dicos, por la radio, por la televisi?n ya se vio que est? muy jodidos los pueblos indios, que s? es cierto lo que dice el EZLN y a los ind?genas no los respetan y adem?s los est?n matando as? como si fueran animales por la enfermedad.

Y entonces est?n los combates y est? la discusi?n esta en la sociedad de si est? bien o est? mal y se hace un gran movimiento de que se va a para la guerra, de que mejor hay que dialogar, y entonces se para la guerra y empezamos a dialogar con el gobierno.

Y eso ustedes ya lo saben bien porque lo han hecho, pero tardamos mucho tiempo hablando con el gobierno que s?, que no… hasta que por fin se firma eso que se llaman los Acuerdos de San Andr?s que cumplieron diez a?os el mes pasado y que todav?a no se cumplen. Y entonces ah? los acuerdos de san Andr?s dice que lo que hay que reconocer legalmente los derechos y la cultura ind?gena. Ustedes saben bien que en las comunidades ind?genas, seg?n nuestro modo, en las comunidades manda la comunidad no una persona, y es la comunidad la que pone alguien as? como el gobernador o el comisariado etc. Lo va poniendo y seg?n como va haciendo su trabajo lo ve. Esa es as? nuestra forma de gobernarnos, pero tambi?n sabemos la tierra c?mo trabajamos la tierra, no es que estamos trabajando as? nada m?s, sino es que ah? est?n nuestros ancestros, nuestra cultura, nuestra forma como nos relacionamos con el mundo. Los animales pues no los vemos nada m?s as? que va a comer, sino que tiene un significado un sentido.

Entonces est? todo esto, que nosotros decimos lo tiene que reconocer el gobierno y lo tiene que respetar para que si alguien no respete pues lo tiene que castigar el gobierno porque ahorita s?lo nos castigan a nosotros como ind?genas que somos.

Entonces el gobierno dice s? te voy a cumplir, pero no cumple, ese es primera vez que nos conocimos porque cuando son los di?logos con el gobierno no nos sentamos nosotros solitos, sino que invitamos a muchas gentes de muchas partes, de mucho pueblos indios de M?xico, algunos llegaron mero los pueblos, en otros partes llegaron los grupos o colectivos que hacen trabajo con los pueblos indios como los compa?eros de Ajali, compa?eros y compa?eras.
Entonces los acuerdos de san Andr?s no es no m?s la idea zapatista sino es la idea de mucho pueblos, el gobierno dice ?rale esta bien lo firma y se olvida, pero nosotros ah? en los di?logos de san Andr?s lo vimos que hay muchos ind?genas que est?n peleando de por si y no con las armas, y que no empezaron en el 94 sino que ya tienen muchos a?os pues en la lucha.
Bueno, entonces nosotros les decimos, bueno pues vamos a hacer movilizaci?n pac?fica para que el gobierno despierte y cumpla su palabra, y ya empezamos a hacer marcha y consulta y cuanta madre pues para convencer al gobierno.

Y en ese tanto llegaron all? ustedes primero, nos platicaban los compa?eros de […] de c?mo es ac? la situaci?n, las amenazas que reciben, como es la cultura pero no nos conocemos pues, directamente. Hasta que llegaron una vez por fin compa?eros de ustedes all? hablaron con nosotros, y luego otra vuelta y ya poco a poco nos vamos conociendo, hasta que cuando es la marcha del color de la tierra en el 2001, pues ah? nos encontramos con ustedes en Nur?o y juntos seguimos el camino hasta M?xico hasta hablar con el gobierno. Y ya lo vimos lo que paso despu?s, que los gobiernos no cumplieron. Y ya no supimos despu?s que vamos a hacer, porque tanto vuelta y vuelta y tanta movilizaci?n y el gobierno no hace caso.

Y entonces estuvimos preparando esto que les vamos a platicar al rato de que tenemos que ya no que vamos a hablar con el gobierno, sino que vamos a hablar con pura gente que es como nosotros. Y no nada m?s ya ind?genas, sino que hay que hablar con obreros, con campesinos, con estudiantes, con maestros, con gente que est? jodida, humilde y sencilla, y se trata de hacer un movimiento m?s grande, civil y pacifico.

Pero as? es mas o menos as?, con pocas palabras, lo que es nuestra historia y como nos conocimos con ustedes y ahorita como estamos, porque ahorita como estamos pues el gobierno no nos reconoce como ind?genas, si se toma foto con los ind?genas y que bonito, y ah? esta la Xochitl G?lvez, pero no nos reconocen, la Constituci?n no nos reconocen como somos, nada m?s como si fu?ramos limosneros, esa es mi palabra ahorita compa?eros.