Reuni?n con adherentes en el local de UPADI, Apizaco, Tlaxcala 22 de febrero
Buenas tardes, les agradecemos todo lo que han dicho aqu?. Su palabra ha sido un excelente an?lisis de lo que es el poder pol?tico en nuestro pa?s, representado especialmente aqu? en Apizaco, que hoy nos est? dando la hospitalidad que ahora tenemos. Lo que estamos haciendo nosotros en la Otra Campa?a es escuchando estas voces, y viendo pues que lleguen lejos, y que esas lecciones de dignidad como las que le dieron origen a UPADI se conozcan en otras partes y se aprendan.

Palabras del delegado zero en el local de UPADI, Apizaco

Traigo una historia, para los compa?eros que tienen el problema del pozo de agua, de una comunidad que se llama Xpujil, en Campeche, que nos platicaron y que vimos cuando estuvimos all? en la Otra Campa?a. Tienen el mismo problema: tienen los pozos de agua y de all? sacan para las f?bricas y para las grandes plantaciones de los terratenientes y, entonces, a ellos les cobran muy caro. Se reuni? la comunidad y dijo: “no, pues no est? cabal aqu? ?por qu? si el agua est? en nuestras tierras, por qu? tenemos que pagar tanto nosotros? no vamos a pagar tanto”. Igual: el presidente municipal les dijo “pues ah? lo ves, si es que no pagas te corto el agua. Entonces se uni? la comunidad y dijo: “bueno, entonces lo que vamos a hacer es que si no cobran m?s barato o no cobran, entonces no hay agua”, y cerraron la llave. Y entonces, ya est? el presidente municipal viendo c?mo le hace para que s? bajen los precios para esa gente, porque eso est? en sus tierras. Esa es una forma en la que ellos eligieron luchar, nadie se las dijo, no se las dijimos nosotros, as? se pusieron de acuerdo entre ellos; as? como los compa?eros y compa?eras que forman UPADI, u otras organizaciones que las acompa?an, tambi?n decidieron sus propias formas de lucha.

Y la Otra Campa?a trata de encontrar estas formas de lucha, no s?lo para conocerlas y para que se sepan en otras partes, sino tambi?n para unirlas. Y est? este problema que escuchamos del presidente municipal de aqu? de Apizaco, que pr?cticamente desde que pasamos aqu? no hemos o?do m?s que mentadas de madre en contra de ?l y de todas las maldades que hace por todas partes. Venimos del mercado con las compa?eras trabajadoras sexuales, tambi?n dicen que es prepotente, autoritario y s?lo lo hace por adornarse con los ricos, y se llamaba la atenci?n de que porqu? se presenta como que es de un partido de izquierda que eso es lo que dice el Partido del Trabajo, que es un partido de izquierda. Todo lo que se cont? aqu? pues es la profec?a que vamos a decir al rato: o sea, ese presidente municipal no va a durar mucho, porque no hemos encontrado ni qui?n hable bien de ?l. No sabemos qu? est? haciendo aqu?, y no tarda en que otra vez el movimiento aqu? en Apizaco se levante y acabe con ?l.

Esta ma?ana -lo digo porque una compa?era del colectivo 1910 le manda un saludo a Durito en la Selva Lacandona-, Durito anda ac? con nosotros en la Otra Campa?a -vino a reforzar el equipo de apoyo del EZLN- y en la ma?ana cuando ?bamos a salir me pregunta:

-Bueno, ?y ahora a d?nde vas?

Porque est? haciendo el informe de los estados donde estamos pasando.

-Vamos all? con UPADI, tenemos una reuni?n con ellos al medio d?a para escuchar su palabra.
Entonces me dice:

-Te voy a contar un cuento para que les cuentes, que no te puedo decir d?nde pas?, pero pas? en alg?n lugar.

Dice que era una peque?a ciudad donde viv?a la gente as? trabajando, tranquila, contenta, y pues llega un presidente municipal que es el ejemplo de la clase pol?tica que hay en M?xico: que nom?s est?n de par?sitos, de holgazanes, de haraganes viendo a ver c?mo se hinchan de dinero para luego poder huir cuando acaban su periodo, pero ya con mucha riqueza; que as? como entran muchos pol?ticos que no tienen ni para calzones, de pronto ya salen con carros, posesiones, casas y muchos lujos. Entonces, este presidente municipal pues estaba all? de harag?n, de holgaz?n, viendo la televisi?n y pensando “?y ahora qu? hago para sacar dinero?” Ya hab?a vendido la dignidad del pueblo a la hora que deja entrar grandes comercios, que no es cierto que vendan m?s barato, ni que sea de mejor calidad, lo que pasa es que al peque?o comercio y al ambulantaje le ponen muchos requisitos y entonces tienen que subir un poco el precio de su producto para salir a mano, y el otro, el gran rico, el de los grandes centros comerciales, pues ese no, ese ni siquiera paga impuestos, lo que hace es que le da una lana a la autoridad para que se haga de la vista gorda.

Y, entonces, resulta que esos grandes comercios ponen grandes propagandas y todo eso, y mucha gente se deja enga?ar y deja de comprar en el peque?o comercio, en el mercado, con el ambulantaje y se empieza a ir para all?. Entonces la situaci?n del ambulantaje y del peque?o comercio es cada vez peor, porque cada vez le piden m?s dinero para dejarlo trabajar y cada vez tiene menos dinero para poder pagar. Entonces llega un momento en que el peque?o comercio y el ambulantaje sale a mano, decimos nosotros. O sea, quiere decir que lo que gana en el trabajo sirve para pagar, para que lo dejen trabajar al otro d?a y as?, y entonces, ya cada d?a entra menos o no entra nada a la casa. Y entonces, a veces, se tiene que comer lo mismo que vende, si es que vende alimentos, pero si vende ropa ?qui?n se va a comer una camisa?, por m?s sal que le eches, no, no baja, se atora aqu? pues.

Entonces dice que ya ten?a mucho dinero este presidente municipal y le dice a su secretario:

- ?Y ahora qu? vamos a hacer?

- Impuestos.

-Pero pues ya les pusimos impuestos de todas cosas, ya no sabemos qu? ponerles.

- Pues vamos a dar una vuelta en nuestro carro de lujo a ver qu? se nos ocurre.
Y entonces salen a dar una vuelta en su carro y empiezan a ver pues que aqu? el modo pues es que las casas tienen puertas, y hay unas que son grandes las puertas, como port?n -como ese que est? all?-, entonces el presidente municipal:

-Tengo una idea, entonces lo que vamos a hacer es vamos a poner un impuesto por puerta, as? todos tienen que pagar porque todos tienen que tener una puerta, y lo vamos a cobrar por metro cuadrado.

Y entonces se da el bando: “de ahora, de aqu? en adelante en este pueblo todos los que tengan puerta -seg?n de qu? tama?o- tienen que pagar tanto de impuesto”. La gente en ese pueblo pues estaba hallada de que se reun?a a contar sus problemas; no era como la gran ciudad, sino era m?s bien como el modo de la comunidad, decimos nosotros, que no es que cada quien ve su problema sino que lo platican y ven c?mo le hacen.

Entonces, se re?ne la asamblea del pueblo, y dice: “pues ahora este cabr?n ya nos puso impuesto y qu? vamos a hacer porque necesitamos una puerta para entrar y salir de la casa o del local donde trabajamos, y mientras m?s grande es la puerta, pues como quiera tenemos que pagar m?s”. Entonces ya dice uno:

-No, pues yo tengo una puerta chiquita, no hay problema, de por s? soy chiquito pues voy a pagar menos.

-Pero como quiera no te alcanza.

Y empiezan a discutir entre ellos para que no vea cada quien el problema individual, porque entonces dicen: “no pues los que tienen port?n grande pues ahora s? que a ver c?mo le hacen; yo tengo puerta chica, no me preocupo”. Pero hay tanta necesidad que, aunque tienen una puertita, como quiera batallan para salir. Y entonces se ponen a pensar:

-?Y qu? hacemos?

-?Y qu? hacemos?

Entonces dicen:

-Pues vamos a hacer las puertas… a taparlas.

-Y entonces ?c?mo le hacemos?

-Pues por la ventana.

Y entonces en todo el pueblo empiezan a tapiar todas las puertas; ya no hay puertas y entonces, cuando llega el cobrador de impuestos, pues le dicen “no pues aqu? no te voy a pagar porque yo no tengo puerta”. Y ah? est?n los se?ores y las se?oras, los ni?os, brincando por la ventana para entrar y salir. Y ah? avientan la mochila pues y ah? se avienta luego el ni?o. Y entonces, ya cuando va pasando la gente ve pasar una mochila, “detr?s viene un ni?o -dice- o una ni?a”. Y entonces, el presiente municipal dice:

-ˇChin! ahora s? me jodi? el pueblo ?ahora c?mo le hacemos?

Entonces le dice el secretario:

-Impuesto por la ventana.

-ˇUta madre!

Y entonces empieza… sale nuevo bando: “todas las casa que tengan ventana tienen que pagar impuesto”. Y se vuelve a juntar el pueblo y dice: “?pues ahora c?mo le vamos a hacer porque si tapiamos la ventana pues c?mo le vamos a hacer para salir y para entrar? Y entonces empiezan a discutir que si el que tiene ventana grande y el que tiene ventana chica. Y que “mejor vamos a hacer un hoyo”. “No pero si hay un hoyo ya es ventana, aunque no tenga vidrio”. Y empiezan a decir “bueno, vamos a cerrar las ventanas y vamos a hacer un hoyo por el techo”. Entonces hacen un hoyo en todos los techos de las casas y se salen por ah? y se bajan por las escaleras. Y el gobierno dice:

-ˇChinˇ ?y ahora qu?? ya no hay ventanas.

-No pues impuesto por cada hoyo que hay en los techos.

Y llega otra vez el bando: “tanto de impuesto por agujerear las casas en el techo”. Se vuelve a juntar el pueblo y dice “y ahora ?qu? vamos a hacer? porque este cabr?n o quiere vivir, quitarnos lo poco que tenemos o que nos quedemos encerrados en la casa”. Y entonces hay un momento donde los esp?as del gobierno ya no saben qu? est? pasando. Nom?s ven que pasan horas y horas y el pueblo no sale. Y despu?s, ya de madrugada, sale todo el pueblo, tapan los hoyos de las casas y se salen al campo y hacen un hoyo en la tierra. Y entonces llega el gobierno y dice:

-ˇAh! entonces ahora impuesto por hacer hoyos en la tierra.

Pero el pueblo no le hace caso y sigue haciendo el hoyo. Y entonces el secretario le dice:

-?Sabe qu?? no es buena idea, porque s?lo est?n haciendo un hoyo, entonces, s?lo vamos a poder cobrar impuesto de uno.

Pero el pueblo est? trabaje y trabaje y trabaje y haciendo el hoyo m?s hondo y m?s hondo y m?s hondo. Y entonces dice el presidente:

-Por metro de profundidad.

Entonces saca un bando: “todos los pozos que se hagan por tanto metro de profundidad, tanto de impuesto”. Y va y le dice a la gente: “pues ahora ese pozo que est?n haciendo, tanto de impuesto”. La gente no dice y sigue haciendo el hoyo y el hoyo y el hoyo y el hoyo hasta que ya est? bien profundo; ya no se ve d?nde est? el fondo. Ya se sale la gente y dice el presidente municipal:

-Pues ahora s?, tienen que pagar impuesto por este hoyo que hicieron ?Cu?ntos metros mide de hondo?

-Pues ?por qu? no te metes a averiguarlo?

Lo avientan al hoyo y lo tapan. Se abren las puertas, se abren las ventanas y el pueblo decide pues que as? se solucion? su problema. Pero ahora ten?an el otro problema de que qui?n quedaba de presidente -el cuento de Durito creo que dec?a que era del PT ese presidente- y entonces luego luego dijo el PAN: “yo”, y el PRD: “yo”, y “yo” el PRI. Y empiezan a hacer su campa?a y cuando est?n haciendo la campa?a de que yo s? les prometo que no les voy a cobrar muchos impuestos y todo eso, en la presidencia municipal se mete un campesino, un ind?gena, pues a buscar al presidente municipal porque tiene el problema de la tierra y no le dan el permiso y todo eso. Entonces est? ah? y pues en la presidencia municipal no hay nadie, porque el presidente ya est? en el hoyo.

Entonces est? ah? y entra alguien a pedir un permiso para poder poner su puesto ambulante. Y llega ah? a hablar con el ind?gena -pues ese no sabe hablar espa?ol, habla dialecto-, entonces llega esa se?ora a decir “yo, mi puesto, oiga se?or presidente”… Pues el otro no le sabe decir, ni siquiera est? entendiendo qu? le est? diciendo. “Entonces, usted se?or presidente d?me el permiso para trabajar, para poner mi puesto de mercado”. Y pues el ind?gena no sabe que est? diciendo y le dice “s?”. Entonces ya se va contenta la se?ora y pone su puesto en el mercado.
Y as? van pasando uno y otro y otro, y el ind?gena est? esperando a que llegue el presidente para resolver su problema, pero no llega el presidente y a todo el que llega con una petici?n le dice “s?” y “s?” y “s?” y “s?”. Entonces, cuando est?n las campa?as electorales, el pueblo se re?ne y dice:

-?Y ahora por qu? vamos a votar para el nuevo presidente municipal?
Entonces alguien dice:

-?Por qu? nuevo? si ya hay uno all?.

-?C?mo que hay uno all??

Y ya dice una se?ora:

-S?, yo fui y me resolvi? mi problema; all? tengo mi puesto en el mercado, y no hay problema y no se qu?.

-Y all? est?n los de Oxo y los de Wal Mart, est?n protestando porque -el ind?gena- el que est? all?, el presidente, les cerr?; ya nadie compra ah?.

Y empieza a haber pues mucha bulla en la asamblea del pueblo de decir de que ya hay un presidente, y pues todos van:

-Vamos a ver a ese presidente a ver de d?nde sali?, a lo mejor se sali? del hoyo y ya aprendi? la lecci?n y ya se est? portando bien.

Y entonces van y ven al ind?gena y le dicen:

-?Y t? qu? est?s haciendo aqu??

Pues el otro no entiende, entonces ya encuentran a alguien que habla la lengua y le dice:

-?Qu? haces aqu?? ?qui?n te puso aqu??

-No pues yo vine a ver al presidente y pues empez? a venir gente y me pidi? mi pensamiento, pues yo le dec?a lo que pensaba que estaba bien. Pero yo ya me voy a mi tierra, yo aqu? no me hallo, aqu? pues hay mucho cemento, yo quiero la tierra, el campo y todo eso. Entonces ya me voy.

Y se va. Entonces queda la asamblea pensando y dice:

-Entonces resulta que para ser gobierno no se necesita ser licenciado, ni estar en un partido pol?tico, ni nada de eso. Entonces quiere decir que cualquier persona, aunque sea humilde y sencilla como un ind?gena, puede ser un buen gobierno. Por qu? no probamos entre nosotros y hacemos a un lado a esos que est?n all? pele?ndose y que, entre nosotros, vayamos viendo y as?, como comunidad, vamos viendo que no se agarre mal camino, que no empiece a corromperse y a venderse. Nosotros nos conocemos entre nosotros, ya sabemos qui?n es qui?n, su historia, no nos pueden enga?ar. No es como los pol?ticos que vienen de fuera…
Y entonces se hace el acuerdo y deciden que de entre ellos mismos se van a gobernar y deciden esto que “pues ahora los que vamos a mandar somos nosotros y a quien pongamos tiene que hacer lo que nosotros le digamos”.

No s? qu? pueblo sea ese donde encontr? el cuento Durito, pero eso es lo que les ven?amos a traer, que me encarg?. Ya cumplo la orden que me dio don Durito de la Lacandona, y es la historia que les traemos.

Compa?eros y compa?eras, pues esta palabra es muy poco lo que le puedo agregar a todo lo que dijeron, ojal? que este ejemplo de rebeld?a que nos platicaron, de dignidad y, sobre todo, de organizaci?n que ha obtenido los triunfos que ha obtenido, no se detenga aqu?, no se detenga en nuestro paso y, sobre todo, no se detenga en Apizaco. Y gracias a la Otra Campa?a esa lecci?n llegue muy lejos y en otros pueblos -en otras ciudades de Tlaxcala, o de toda la Rep?blica mexicana- aprendan de ustedes como nosotros, como zapatistas a la hora que los escuch?, hemos aprendido de ustedes.

Ojal?, tambi?n, que as? esta capacidad de organizaci?n, de indignaci?n y de rebeld?a que tienen ustedes la hagan m?s grande para que m?s gente que est? all? afuera -hay mucho descontento afuera, un rato que estamos aqu? y ya escuchamos muchas cosas-, para que se haga una gran unidad y pues pase lo que tiene que pasar con los malos gobiernos: que se tienen que ir al hoyo y tienen que desaparecer. Y tambi?n, como pueblo, pues que se busque un buen gobierno ?si? Nosotros no estamos en contra de que haya gobiernos, lo que estamos en contra es que sean malos gobiernos que ven por sus intereses y, ahora s?, que no nos obedezcan, que no nos obedezcan como pueblo.

Pues es todo, compa?eros y compa?eras, muchas gracias.